Na parashá desta semana, nós lemos sobre como Moshé e Aharon foram instruídos por D’us a tirarem os Filhos de Israel do Egito.

Em um versículo, a Torá menciona o nome de Aharon antes do de Moshé e, no versículo seguinte, Moshé é mencionado antes de Aharon. Por que?

Rashi explica que a razão para isso é para nos ensinar que tanto Moshé quanto Aharon eram considerados igualmente importantes.

Nesta parashá, também aprendemos a razão pela qual D’us quis tirar o povo judeu do Egito: para que Ele pudesse fazer deles o Seu povo.

Isso, na verdade, aconteceu depois, no Monte Sinai, quando D’us nos deu a Torá, um ato comparado ao “casamento” de D’us conosco, o povo judeu.

Em todos os casamentos, há pessoas que trazem o noivo à chupá, e aqueles que trazem a noiva à chupá. Nesse casamento entre D’us e o povo judeu no Monte Sinai, também havia essa função. Aqui entra a igual importância de Moshé e Aharon: a função de Moshé era a de trazer o Noivo (D’us) à noiva (o povo judeu). Então, ele subiu ao Monte Sinai para que pudesse trazer D’us ao povo. E era ele quem trazia a palavra de D’us, a Torá, ao povo.

A tarefa de Aharon era encorajar a noiva a se aproximar do Noivo. Para isso, ele permaneceu com o povo, inspirando-os a seguir a Torá. E cada uma dessas tarefas era igualmente importante.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:38h

O nome da parashá da semana, assim como o nome do segundo livro da Torá, é Shemot (“nomes”). Ela leva este nome devido ao fato de os nomes das tribos de Israel serem mencionados, mais uma vez, no início de nossa porção semanal.

Os nomes das tribos já foram mencionados inúmeras vezes no livro de Bereshit. Por que são mencionados mais uma vez aqui?

Rashi, o principal comentarista da Torá, explica que essa repetição nos ensina o quão preciosos são os Filhos de Israel perante D’us. Aos olhos de D’us, eles são comparados às estrelas, as quais Ele conta a as nomeia repetidas vezes.

Como os Filhos de Israel são comparados às estrelas?

As estrelas brilham durante a noite. Através de sua luz, mesmo uma pessoa que anda no escuro da noite não perderá seu caminho. O mesmo é verdadeiro com os Filhos de Israel. Cada judeu, homem ou mulher, possui luz moral e espiritual suficientes para influenciar amigos e conhecidos, e guiá-los no caminho adequado.

Mas, como vimos na explicação de Rashi, D’us conta e nomeia as estrelas. Existem dois aspectos nas estrelas: a) cada estrela é contada como estrela, e todas as estrelas têm isso em comum; e b) cada estrela é diferente, possui um propósito único, e seu próprio nome. Assim também, cada um do povo judeu – de modo igual – é contado como um judeu. Ao mesmo tempo, cada pessoa possui sua qualidade e importância individuais.

Outra importante lição sobre as estrelas:

Apesar da grande distância existente entre as estrelas e nós, somos capazes de vê-las e ter proveito de sua luz.

Se utilizarmos a força que D’us nos deu, teremos a habilidade de iluminar não somente aqueles que estão próximos, mas o mundo inteiro! Cada pequeno ato é importante. Até mesmo uma ação, uma palavra e um pensamento de um único indivíduo pode influenciar o mundo todo!

Como afirma o Maimônides, todos devem se lembrar constantemente que o mundo está sendo julgado por D’us por seus atos, e que a balança da justiça está devidamente equilibrada. Uma pequena mitzvá pode pesar a balança para o lado dos méritos e trazer a redenção para o mundo inteiro!

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:38h

A parashá desta semana, Vayechi, se inicia com o versículo: “E Yacov viveu na terra do Egito por dezessete anos”.

Quando o Tsemach Tsédek (o terceiro Rebe de Chabad) era um garoto e estudou esse versículo, seu professor explicou que, de acordo com o comentário do Baal Haturim, o patriarca Yacov viveu seus melhores dezessete anos no Egito. Esta explicação está oculta no fato de a guemátria (valor numérico) da palavra Tov (bom) ser dezessete.

Quando o Tsemach Tsédek voltou para casa, ele perguntou ao seu avô, o Alter Rebe (primeiro Rebe de Chabad), a seguinte questão: Como pode ser que nosso patriarca Yacov, o “preferido” entre os patriarcas, tenha vivido seus melhores anos durante os dezessete anos que viveu no Egito, uma terra permeada pela corrupção?

O Alter Rebe, então, respondeu: Está escrito (na última parashá) que Yacov mandou Yehudá à sua frente a Yossef lehorot – para dirigí-lo – a Goshen.

A palavra lehorot está relacionada com a palavra Torá e, literalmente, significa “ensinar”. Como o Rashi escreve, parafraseando o Midrash, antes de Yacov ter ido ao Egito, ele mandou Yehudá para que estabelecesse uma casa de estudos, para que, assim, as tribos de Israel pudessem ter um lugar para estudar Torá.

Onde a yeshivá (casa de estudos) estava localizada? Em Goshen.

Qual o significado de “Goshen”? A palavra “Goshen” está relacionada com a palavra “hagashá”, que significa “se aproximar” (como em Vayigash, o nome da parashá da semana passada).

Então o versículo “lehorot lefanav Goshna” significa, em um sentido mais profundo, que quando estudamos Torá, nos aproximamos de D’us e, assim, mesmo no Egito, podemos permanecer vivos (“Vayechi”), tornando estes anos os melhores de nossas vidas.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:38h

Na parashá desta semana, a Torá nos conta que, quando Shimon (Simão) foi preso, os irmãos de Yossef (José) expressaram arrependimento pelo que haviam feito com Yossef alguns anos antes. Eles disseram uns aos outros, “nós estamos passando por isso por causa do que fizemos a Yossef”. Ao escutar isso, Reuven (Rubem), o filho mais velho, respondeu: “Eu os alertei a não tratar mal a criança!”.

Como lemos na porção anterior da Torá, Reuven sabia desde o princípio que seus irmãos estavam errados. Por esta razão, originalmente, ele tentou salvar Yossef de seus irmãos. Ele foi incapaz de fazê-lo, porém, por não estar presente na hora da venda de Yossef, já que estava ajudando seu pai, Yacov, naquele momento.

Os irmãos, por sua vez, perceberam claramente que estavam errados. Eles admitiram a culpa e estavam com o coração partido. Por que, então, Reuven disse: “Eu os alertei…”?

A verdade é que Reuven estava ensinando a seus irmãos o verdadeiro significado da teshuvá (retorno e arrependimento). Ele escutou seus irmãos dizendo que estavam arrependidos pelo que fizeram com Yossef devido aos problemas pelos quais estavam passando no momento. Mas Reuven queria ensiná-los que eles deveriam se arrepender pelo simples fato de que estavam errados, que cometeram um pecado, e não por estarem passando por dificuldades.

Como Maimônides explica, teshuvá significa que a pessoa atingiu o ponto em que D’us pode testemunhar que ela nunca mais cometerá aquele pecado. Mas se ela expressa remorso somente pelo fato de estar passando por problemas, quem pode garantir o que acontecerá quando os problemas acabarem?

Esta é a razão pela qual Reuven teve de avisá-los “eu os alertei…”: você deve se lembrar que o problema é que você pecou, não que está sendo punido. Somente quando a pessoa se arrepende do pecado, pode, realmente, haver teshuvá.

Chanucá Sameach e Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:33h

A parashá desta semana é chamada Vayeshev, que significa: “Ele (Yacov) habitou (literalmente, ‘sentou’)”.

Rashi explica que essa expressão faz alusão à vida pacata e estabelecida que Yacov almejava, mas nem sempre possuiu. Primeiro, ele sofreu com Essav e com Lavan. Depois, sua filha, Diná, foi capturada e, finalmente, teve problemas com Yossef e seus irmãos.

Esta parashá conta a história de Yossef. Por fim (como leremos em algumas semanas), Yossef trouxe Yacov ao Egito, onde o desejo de Yacov – de possuir uma vida pacata e estabelecida – foi, finalmente, concedida. Mas, para que isso acontecesse, Yossef precisou ser, antes, odiado e vendido pelos seus irmãos a não-judeus, que o levaram ao Egito e o atiraram na prisão.

Nós não conseguimos entender os caminhos de D’us. Não entendemos por que, por várias vezes, boas pessoas como Yacov e Yossef tiverem que sofrer. Mas, como Yossef disse, posteriormente, aos seus irmãos, tudo estava nos planos de D’us.

Eventualmente, Yossef foi liberado da prisão e apontado como vice-rei do Egito, a potência da época. Como resultado disso, ele salvou Yacov, sua família e todos da terra de Israel da fome.

Na maioria dos anos, a parashá Vayeshev é lida na mesma semana em que celebramos o dia 19 do mês de Kislev, o dia em que o Rebe Schneur Zalman de Liadi (o Alter Rebe, 1º Rebe de Chabad), foi liberado da prisão em 5559 (1798).

Durante sua vida, o Alter Rebe sofreu assim como Yossef. Ele, também, foi invejado por alguns de seus “irmãos” (outros judeus), “vendido” a não-judeus e jogado na prisão sob falsas acusações. Mas, como resultado de todas essas dificuldades, o espírito de justiça do Alter Rebe ficou conhecido. Após sua libertação, mais e mais pessoas foram atraídas por seus ensinamentos.

De fato, esses ensinamentos expandiram desde então e, através das gerações subsequentes, salvaram incontáveis almas judias, trazendo-as de volta à sua herança e preparando o mundo para a vinda de Mashiach.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:30h

No início da parashá desta semana, Vayishlach, nós lemos que o patriarca Yacov enviou uma mensagem ao seu irmão Essav, na qual dizia: “Im Lavan garti” (“Vivi com Lavan”).

Rashi, o principal comentarista da Torá, explica que a palavra garti deriva da palavra geir, que significa “um estranho”. Em outras palavras, Yacov estava contando a Essav que não havia motivos para ter inveja das bençãos que Yacov recebera de seu pai, Yitschak, já que estas bençãos nunca se concretizaram. Trinta e quatro anos se passaram desde que Yacov abandonou sua casa e, durante a maioria desses anos, Yacov vivera como “um estranho”.

Rashi, então, oferece outra explicação à palavra garti: a guemátria (valor numérico) da palavra garti equivale a 613, fazendo alusão às 613 mitsvot. De acordo com essa explicação, Yacov dizia a Essav que durante todos estes anos que Yacov vivera com Lavan, ele guardou as 613 mitsvot.

De um modo mais profundo, estas duas explicações da palavra garti estão conectadas:

Yacov continuou sua frase dizendo a Essav que, agora, ele possuía muitos animais e servos. Mesmo assim, Yacov considerava toda essa riqueza material como algo “estranho” a ele. O que importava eram as necessidades da alma, ou seja, a Torá e as mitsvot.

Essa ideia também está indicada mais para frente na parashá, onde a Torá nos conta que Yacov construiu para ele uma casa, e para seu rebanho, cabanas.

Uma diferença entre “casa” e “cabana” é que em casa – onde normalmente se vive – tudo é importante, mas na cabana – uma moradia temporária – os detalhes são menos significativos. A “casa” de Yacov faz alusão aos assuntos espirituais, que era o que havia de mais importante para ele. Mas, para seus pertences materiais, ele construiu meras cabanas.

Esta é a razão pela qual Yacov disse: “Im Lavan garti”, “eu considerei todos os bens materiais que fiz na casa de Lavan como algo ‘estranho’ e, logo, sempre consegui guardar os 613 mandamentos da Torá”.

Nossa lição nisso tudo é:

Ao olhar para o mundo ao nosso redor chegamos à conclusão de que não é fácil ser um judeu. Para qualquer direção que olhemos há vários “Essavs” modernos que nos odeiam, e muitos “Lavans” modernos que querem nos separar de nossas raízes judaicas.

A Torá está nos ensinando que só há um jeito de contornar esse problema: devemos aprender de Yacov como escolher nossas prioridades.

Como judeus, nós devemos saber que não fomos enviados a este mundo apenas para comer, beber e dormir. Em todos estes assuntos, nós somos como “estranhos”. Sim, isso é necessário. Porém, nosso real propósito na terra é cumprir os 613 preceitos de D’us. E isso é o mais importante em nossas vidas.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:26h

Nesse Shabat nós lemos a história da jornada de Yacov (o patriarca Jacob) a Charan. A Torá nos conta que, durante sua viagem, escureceu e Yacov parou para rezar. Sentindo-se cansado, ele deitou para descansar. Logo após adormecer, Yacov sonhou com uma escada que estava apoiada no chão e ia até os céus. Anjos do Paraíso subiam e desciam por ela.

Nós sabemos que as histórias contadas pela Torá não são apenas eventos que aconteceram e acabaram, mas sim, elas nos são contadas pois maassê avot simán la’banim (“as histórias dos patriarcas são sinais – lições – aos seus filhos”, a cada judeu, em qualquer época e de todas as idades).

De fato, o sonho de Yacov foi uma “visão” do futuro do povo judeu.

Normalmente, uma escada é usada com o objetivo de alcançar algo além de nosso alcance. O povo judeu possui uma “escada” através da qual pode atingir o Céu: a “escada” da tefilá – reza. Assim como a escada no sonho de Yacov, nós ficamos sobre nossos pés na terra enquanto rezamos, porém, nossas mentes e corações estão nas alturas, nos céus mais elevados. É assim que um homem simples pode falar com D’us.

Assim como as escadas possuem um certo número de degraus, assim também são nossas rezas matinais:

Primeiro passo – reconhecendo D”us (iniciando com Modê Ani e Hodu);
Segundo passo – louvando a D’us (com os versículos de louvor – Psukei Dezimrá);
Terceiro passo – amando D’us (durante a leitura do Shemá Israel);
Quarto passo – servindo a D’us (na Amidá – ao permanecermos em pé perante D’us como Seus servos).

Ao rezarmos, alguns anjos sobem aos Céus através da escada para levarem nossos pedidos a D’us, enquanto outros anjos descem através dela, trazendo Suas respostas a nós.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:21h

Rosh Chodesh (i.e. o novo mês de) Kislev sempre ocorre perto ou no Shabat Toldot em si. Certamente existe uma conexão entre os fatos.

Toldot nos conta sobre o nascimento dos filhos de Yitzchak e Rivká (Isaac e Rebeca), Yacov e Essav (Jacob e Esaú). Seu nome, Toldot, está relacionado com leidá, “nascimento”.

Todo recém-nascido foi carregado por nove meses na barriga de sua mãe antes do nascimento. Durante este tempo, a criança estava “oculta”, sendo “revelada” no nascimento.

De modo similar, o início de todos os meses judaicos (Rosh Chodesh) é como um nascimento, já que ele se dá com o “nascimento” (molad) da lua nova. A lua brilha o tempo todo, mesmo quando não podemos vê-la. Ao final do mês judaico, a lua atinge um ponto onde sua luz não pode ser vista da Terra. Rosh Chodesh é o dia em que a lua atinge o ponto em que voltamos a ver sua luz daqui.

O nome deste mês – Kislev – faz alusão à ideia de condensação e revelação. A palavra Kislev consiste em outras duas: kis de kissui ou kessê, que significa “cobrir” ou “condensar”. A segunda parte consiste das letras lamed e vav, numericamente igual à palavra êile, que significa “estes são”, um termo que descreve o vísivel e, assim, indica “revelação”.

Podemos aplicar este conceito em nossas vidas:

A alma está dentro de nós o tempo todo. Mesmo quando estamos dormindo, nossa alma está lá, porém “oculta”. Assim que acordamos, a alma se torna “revelada”, razão pela qual nós imediatamente agradecemos a D’us por revelar nossa alma novamente, através da recitação do Modê Aní.

Em hebraico, a primeira palavra do dia é Modê (“agradeço”). Nós dizemos Modê até mesmo antes de Aní (“eu”), colocando D’us antes de nós mesmos. Essa expressão de graças provêm da essência da alma, que está sempre ligada à essência de D’us.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:16h

Na parashá desta semana, Chayê Sarah, nós lemos sobre o casamento de Yitzchak e Rivká (o patriarca Isaac e a matriarca Rebeca).

O Midrash nos conta que Yitzchak quis determinar o quão justa e sagrada era Rivká. Como ele poderia fazer isso?

Rashi escreve que durante a vida de Sarah, três milagres especiais aconteciam em seu mérito: 1) Suas velas de Shabat permaneciam acesas durante toda a semana, até a hora de acendê-las novamente; 2) A chalá que ela assava permanecia fresca a semana toda; e 3) Uma nuvem especial pairava sobre sua tenda.

Quando Rivká entrou na casa de Yitzchak, ele percebeu que esses milagres, que não aconteciam desde a morte de Sarah, voltaram a acontecer. Vendo que Rivká era tão justa quanto Sarah, ele soube que ela merecia ser uma matriarca do Povo Judeu.

Por que as matriarcas mereciam esses milagres?

Esses três milagres simbolizam as três mitzvot pelas quais as mulheres judias são resposáveis. A primeira: acender as velas de Shabat; a segunda: separar Chalá (um pedaço da massa do pão) e manter um lar kasher; e a terceira: pureza familiar (e manter a santidade daqueles dentro de casa).

De acordo com o Midrash, Rivká tinha apenas três anos de idade nessa época!

Essa é uma lição para toda mulher e criança judia, incluindo crianças de três anos de idade, já que todas as mulheres são consideradas filhas de Sarah, Rivká, Rachel e Lea. Através do acendimento das velas de Shabat, elas tem o poder de iluminar sua casa e transformá-la em um lar de bençãos, pureza e santidade durante a semana inteira.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:11h

A parashá desta semana se inicia contando sobre a incrível generosidade de Avraham e Sarah e suas habilidades especiais em receber visitas. Mesmo enquanto se recuperava de seu brit milá (circuncisão), Avraham sentou-se à entrada de sua tenda no deserto escaldante, esperando por qualquer visitante em potencial.

Quando notou três homens à distância, Avraham correu até eles para recebê-los. Avraham e Sarah os deram do melhor que podiam oferecer. Estes três homens eram, na verdade, anjos disfarçados, e um deles previu que Avraham e Sarah seriam abençoados com um filho no ano seguinte.

Ao nos aproximarmos do final da parashá, nós lemos sobre o nascimento de Yitzchak — o único filho de Avraham e Sarah — exatamente um ano após a previsão do anjo.

A conexão entre estes dois eventos parece simples, pois se não houvessem recebido aqueles três visitantes, eles não receberiam a notícia relacionada ao nascimento de Yitzchak.

Outra explicação:
Yitzchak foi a primeira pessoa da história a nascer como um judeu. Ao narrar sobre a hospitalidade e generosidade de seus pais logo antes de seu nascimento, a Torá quer nos ensinar o quão importante estes valores são no judaismo.

Nós vemos que a hospitalidade e bondade de Avraham e Sarah levaram ao nascimento do Povo Judeu.

Eles ensinaram seu filho, Yitzchak, a seguir seus caminhos e a trasmitir essas características às futuras gerações, como está escrito em nossa parashá: “(…) ele ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho de D’us, para praticarem retidão e justiça”.

Assim aprendemos que retidão e bondade estão entre os assuntos mais essenciais na vida de cada judeu.

Shabat Shalom

Horário de acendimento das velas de Shabat para a cidade de São Paulo — 19:06h